Les Asha'irah et Maturidiyyah — Étude et Critique
🏛️ Les Asha'irah et Maturidiyyah — Entre Kalam et Sunnah
« Affirme pour Allah ce qu'Il a affirmé pour Lui-même, et nie ce qu'Il a nié de Lui-même, sans déformation, ni négation, ni demander "comment", ni ressemblance. »
— La règle des Salaf dans les Attributs
📖 Introduction
Les Asha'irah et les Maturidiyyah sont aujourd'hui les deux plus grandes écoles théologiques du monde musulman. Des millions de musulmans suivent leur croyance, souvent sans le savoir.
Historiquement, ces écoles sont nées pour défendre l'Islam contre les Mu'tazilah, mais elles ont fini par adopter une partie de leur méthodologie. Elles représentent une voie médiane entre les Salaf et les Mu'tazilah — plus proche de la Sunnah que ces derniers, mais pas sur la voie complète des Salaf.
📜 Partie 1 : Les Asha'irah — Histoire et Évolution
Le Fondateur : Abu al-Hasan al-Ash'ari
| Période | Dates | Croyance |
|---|---|---|
| Phase 1 | 260-300 H | Mu'tazilite (40 ans) |
| Phase 2 | 300-320 H | École d'Ibn Kullab (transitoire) |
| Phase 3 | 320-324 H | Retour à la voie des Salaf |
Le Repentir d'Al-Ash'ari
📜 SCÈNE : La Conversion — Basra, ~300 H
Abu al-Hasan al-Ash'ari, mu'tazilite depuis 40 ans, s'isole chez lui pendant le Ramadan. Puis il sort à la mosquée principale.
Il monte sur le minbar le vendredi...
Al-Ash'ari : « Ô gens ! Je me suis absenté de vous cette période parce que j'ai examiné les preuves, et elles se sont équivalues à mes yeux. J'ai demandé guidance à Allah et Il m'a guidé. »
Il retire un vêtement qu'il portait et le jette.
Al-Ash'ari : « Je me dépouille de tout ce que je croyais, comme je me dépouille de ce vêtement ! J'ai consigné ma nouvelle croyance dans mes livres. »
Il distribue ses nouveaux ouvrages, dont « Al-Ibanah 'an Usul ad-Diyanah ».
Les Ouvrages d'Al-Ash'ari
| Phase | Livre | Contenu |
|---|---|---|
| Transitoire | Al-Luma' | Encore du Kalam |
| Finale | Al-Ibanah | Retour à la voie d'Ahmad ibn Hanbal |
| Finale | Maqalat al-Islamiyyin | Présentation des sectes |
Al-Ash'ari dans Al-Ibanah :
« Notre croyance et notre religion : s'accrocher au Livre de notre Seigneur عز وجل, à la Sunnah de notre Prophète ﷺ, et à ce qui a été rapporté des Compagnons, des Tabi'in, et des Imams du Hadith. Nous nous y accrochons, et nous disons ce que disait Abu 'Abdullah Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal. »
L'Évolution de l'École Après Lui
Le problème : les disciples n'ont pas suivi la phase finale d'al-Ash'ari, mais ont développé l'école sur sa phase transitoire.
| Période | Savant | Évolution |
|---|---|---|
| 1 | Al-Ash'ari (m. 324 H) | Retour à la voie des Salaf (Al-Ibanah) |
| 2 | Al-Baqillani (m. 403 H) | Expansion de la théologie spéculative |
| 3 | Al-Juwayni (m. 478 H) | Imam al-Haramayn — plus de philosophie |
| 4 | Al-Ghazali (m. 505 H) | Introduction massive du soufisme |
| 5 | Ar-Razi (m. 606 H) | Domination de la philosophie grecque |
⚡ Partie 2 : Les Croyances Ash'arites
1. Les Sept Attributs Seulement
Les Asha'irah n'affirment que 7 attributs qu'ils appellent « attributs des sens » :
| Les 7 Affirmés | Les Attributs Niés ou Interprétés |
|---|---|
| 1. La Vie (الحياة) | La Main (اليد) → « puissance » |
| 2. La Science (العلم) | Le Visage (الوجه) → « essence » |
| 3. La Puissance (القدرة) | L'Œil (العين) → « vision » |
| 4. La Volonté (الإرادة) | L'Établissement (الاستواء) → « domination » |
| 5. L'Ouïe (السمع) | La Descente (النزول) → « ordre qui descend » |
| 6. La Vue (البصر) | Le Rire, la Joie → « métaphores » |
| 7. La Parole (الكلام) | La Colère → « volonté de punir » |
L'Incohérence Logique
📜 SCÈNE : Le Débat sur les Attributs
Sunni : « Pourquoi affirmes-tu que Allah entend mais tu nies qu'Il ait une Main ? »
Ash'ari : « Parce que la Main implique la corporéité et la ressemblance ! »
Sunni : « Et l'ouïe n'implique-t-elle pas la ressemblance ? Les humains aussi entendent ! »
Ash'ari : « Non, car Allah entend d'une manière qui convient à Sa majesté. »
Sunni : « Exactement ! Et c'est ce que nous disons pour TOUS les attributs : Allah a une Main qui convient à Sa majesté, sans ressemblance avec les créatures. Pourquoi cette règle vaut pour certains et pas pour d'autres ? »
Ash'ari (silencieux) : « ... »
2. Le Coran : Parole Intérieure
| Leur position | Réponse d'Ahl as-Sunnah |
|---|---|
| « Le Coran lu est créé » | Le Coran est la Parole d'Allah, lettres et sens |
| « Seul le sens intérieur est éternel » | Allah parle vraiment avec des lettres et des mots |
| « Les lettres/sons sont créés » | C'est proche de la position mu'tazilite |
3. La Foi = Croyance du Cœur Seule
| Ash'arisme | Ahl as-Sunnah |
|---|---|
| Foi = tasdiq (croyance) | Foi = croyance + parole + actes |
| Les actes ne font pas partie de la foi | Les actes sont des branches de la foi |
| ⚠️ C'est du Murji'isme | ✅ La foi augmente et diminue |
🌙 Partie 3 : Les Maturidiyyah
Le Fondateur : Abu Mansur al-Maturidi
| Élément | Détail |
|---|---|
| Nom | Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad al-Maturidi |
| Mort | 333 H |
| Lieu | Maturid, village près de Samarkand |
| Propagation | Asie centrale, Inde, Turquie (Hanafites) |
Différences avec les Asha'irah
| Question | Asha'irah | Maturidiyyah |
|---|---|---|
| Nombre d'attributs | 7 | 8 (ajoutent at-Takwin/la création) |
| Les actes d'Allah | Sans cause rationnelle | Motivés par la sagesse |
| Le bien et le mal | Connus par la Révélation seule | Connaissables par la raison |
| La foi | Croyance seule | Croyance + déclaration (mais pas les actes) |
| Premier devoir | Réflexion (nazr) | Connaissance (ma'rifa) |
Leurs Erreurs Communes avec les Asha'irah
Les deux écoles partagent :
- ❌ L'interprétation allégorique (ta'wil) des Attributs
- ❌ L'exclusion des actes de la définition de la foi
- ❌ L'utilisation du Kalam comme méthode principale
- ❌ La croyance que le Coran lu est « créé »
📖 Partie 4 : Les Grands Savants de Ces Écoles
Savants Ash'arites Célèbres
| Savant | Mort | Contribution |
|---|---|---|
| Al-Baqillani | 403 H | Théologien, auteur d'al-Tamhid |
| Al-Juwayni | 478 H | Imam al-Haramayn, maître d'al-Ghazali |
| Al-Ghazali | 505 H | Ihya' 'Ulum ad-Din, critique des philosophes |
| Fakhr ad-Din ar-Razi | 606 H | Grand exégète, théologien-philosophe |
| Ibn Hajar al-'Asqalani | 852 H | Fath al-Bari (commentaire de Bukhari) |
| An-Nawawi | 676 H | Sharh Sahih Muslim, Riyad as-Salihin |
| As-Suyuti | 911 H | Encyclopédiste, des centaines d'ouvrages |
Le Regret des Grands
📜 SCÈNE : Le Regret de Fakhr ad-Din ar-Razi — 606 H
Ar-Razi, sur son lit de mort, dicte ses dernières paroles.
Ar-Razi (agonisant) : « J'ai parcouru les méthodes des philosophes et des mutakallimin, et je ne les ai pas vus guérir un malade ni étancher un assoiffé. Et j'ai trouvé que la voie la plus proche est celle du Coran... »
Il dit aussi :
« نهاية إقدام العقول عقال »
« L'aboutissement des esprits rationnels est l'entrave. »
📜 SCÈNE : Le Regret d'al-Juwayni — 478 H
Imam al-Haramayn al-Juwayni, peu avant sa mort.
Al-Juwayni : « J'ai plongé dans l'océan du Kalam, délaissant ce que les gens de la Sunnah m'interdisaient. Maintenant, si mon Seigneur ne me couvre pas de Sa miséricorde, malheur à al-Juwayni ! Me voilà mourant sur la croyance de ma mère ! »
Ou selon une autre version :
« Sur la croyance des vieilles femmes de Nishapur ! »
(C'est-à-dire : la foi simple et pure, sans philosophie)
⚖️ Partie 5 : La Position Équilibrée
Ce Qu'on Leur Reconnaît
| Mérite | Détail |
|---|---|
| Réfutation des Mu'tazilah | Ils ont combattu les pires hérésies |
| Défense de l'Islam | Face aux philosophes et aux athées |
| Contributions immenses | Hadith, Fiqh, Tafsir, Usul |
| Sincérité (pour beaucoup) | Ils cherchaient la vérité |
Ce Qu'on Leur Reproche
| Erreur | Détail |
|---|---|
| Ta'wil des Attributs | Contredit la méthode des Salaf |
| Incohérence | Affirment certains, nient d'autres |
| Murji'isme | La foi = croyance seule |
| Le Kalam | Méthode étrangère à l'Islam |
La Règle d'Or
Ibn Taymiyyah a dit :
« Les Asha'irah sont parmi les meilleurs des gens du Kalam et les plus proches d'Ahl as-Sunnah. Ils ont réfuté les Mu'tazilah et les Jahmiyyah en beaucoup de choses, mais ils ont gardé des restes de leur méthode. »
Jugement Nuancé
| École | Position | Jugement |
|---|---|---|
| ❌ Jahmiyyah | Négation totale des Attributs | très loin |
| ❌ Mu'tazilah | Négation + raison > texte | loin |
| ⚠️ Asha'irah / Maturidiyyah | Affirmation partielle + ta'wil | proches mais erreur |
| ✅ Ahl as-Sunnah (Salaf) | Affirmation complète sans ta'wil | la vérité |
🎯 Partie 6 : Cas Pratiques Contemporains
Cas 1 : « Les Asha'irah sont des kouffar ! »
Situation : Quelqu'un dit : « Les Asha'irah sont mécréants parce qu'ils interprètent les attributs ! »
| Réponse |
|---|
| ❌ Faux. Les Asha'irah sont des innovateurs (mubtadi'a), pas des mécréants |
| ✅ Beaucoup de leurs savants ont servi l'Islam de façon immense |
| ✅ Ibn Hajar, an-Nawawi, al-Ghazali ont des œuvres indispensables |
| ⚠️ On prend leur vérité et on rejette leur erreur |
Cas 2 : Les Livres de Hadith
Situation : « Dois-je lire Fath al-Bari d'Ibn Hajar sachant qu'il est ash'ari ? »
Réponse :
✅ Oui, absolument. Fath al-Bari est le meilleur commentaire de Sahih al-Bukhari.
On fait attention aux passages sur les Attributs, mais on profite de l'immense science du hadith.
La règle : « خذ ما صفا ودع ما كدر » — Prends ce qui est pur et laisse ce qui est trouble.
Cas 3 : L'Istawa sur le Trône
Situation : Un imam dit : « Istawa signifie "istawla" (a dominé). L'établissement réel implique l'anthropomorphisme ! »
| Leur argument | Réponse |
|---|---|
| « Istawa = istawla » | Aucun Salaf n'a dit cela |
| « L'établissement réel = anthropomorphisme » | L'Imam Malik : « L'Istawa est connu, le comment est inconnu » |
| « On doit interpréter » | L'interprétation est une innovation |
Cas 4 : La 'Aqidah Tahawiyyah
Situation : « La 'Aqidah Tahawiyyah est-elle ash'arite ou salafie ? »
| Réponse |
|---|
| ✅ Elle est sur la voie d'Ahl as-Sunnah |
| ⚠️ L'Imam at-Tahawi était hanafite, mais sa 'aqidah est celle des Salaf |
| ✅ Elle affirme les Attributs sans ta'wil |
| ✅ Elle est recommandée comme texte de base |
Cas 5 : L'Équité Envers les Savants
Situation : Un étudiant dit : « Je ne lirai aucun livre d'un ash'ari ! »
📜 SCÈNE : Conseil du Cheikh
Cheikh : « Rejettes-tu Fath al-Bari ? »
Étudiant : « Ibn Hajar est ash'ari. »
Cheikh : « Et Sharh Sahih Muslim ? »
Étudiant : « An-Nawawi aussi est ash'ari. »
Cheikh : « Tu vas rejeter les meilleurs commentaires de Bukhari et Muslim à cause de quelques passages sur les Attributs ? Sois équitable ! Prends leur science du hadith et sois vigilant sur la 'aqidah. C'est la voie des savants. »
💡 Pause et Réflexion
La Vraie Méthodologie des Salaf
| Règle | Signification |
|---|---|
| 1️⃣ Affirmer | Ce qu'Allah a affirmé pour Lui-même |
| 2️⃣ Nier | Ce qu'Allah a nié de Lui-même |
| 3️⃣ Sans tahrif | Ne pas changer le sens |
| 4️⃣ Sans ta'til | Ne pas vider de sens |
| 5️⃣ Sans takyif | Le "comment" est inconnu |
| 6️⃣ Sans tamthil | ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ |
Questions Personnelles
- Connais-tu la différence entre la voie des Salaf et celle des Asha'irah ?
- Es-tu équitable envers les savants qui ont erré sur certains points ?
- Sais-tu distinguer l'erreur de la personne qui erre ?
📊 Résumé de la Leçon
| Concept | Définition |
|---|---|
| Asha'irah | École d'Abu al-Hasan al-Ash'ari (mais pas sa phase finale) |
| Maturidiyyah | École d'Abu Mansur al-Maturidi (Hanafites) |
| Leur erreur principale | Ta'wil des Attributs + Murji'isme |
| Leur mérite | Réfutation des Mu'tazilah et des philosophes |
| Position juste | Proches de la Sunnah mais pas sur la voie complète |
🎯 Conclusion
L'Imam al-Ash'ari dans Al-Ibanah :
« Nous disons ce que disait Abu 'Abdullah Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal — qu'Allah illumine son visage, élève son rang, et augmente sa récompense. »
C'est la dernière position d'al-Ash'ari lui-même !
Les Leçons Éternelles
- ✅ Les Asha'irah/Maturidiyyah ne sont pas des kouffar — ce sont des musulmans innovateurs
- ✅ Leur science est bénéfique — dans le hadith, le fiqh, le tafsir
- ✅ Leur erreur est dans les Attributs — et le ta'wil est une innovation
- ✅ Al-Ash'ari lui-même est revenu à la voie des Salaf
- ✅ L'équité est obligatoire envers tous
Prochaine leçon : Le Chiisme — Origines, Branches et Croyances.
Et Allah est le Garant du succès et le Guide vers le droit chemin.
Ô Seigneur, augmente ma science